北方考拉

宝宝两岁五个月，口齿伶俐，一些词语可以翻过来倒过去地说，舌头不打结。

比如“白胡子老爷爷”，他就可以说成“老胡子白爷爷”，再如“骆驼”，他就可以说成“驼骆”，明明是求你帮忙说“你帮帮我”，他就可以大言不惭地说“我帮帮你”，而且面无愧色。

周末，我承诺带他参加婚礼。第二天，宝宝见日头已经很高还没有出门，就问，爸爸，为什么我们还不去参加“礼婚”。（建议大声朗读此段子）

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失子之痛超过切肤之疼，就是强者，也会留下无印伤痕。

这两天看了《换子疑云》，母亲失去儿子，警局不破案，塞给母亲一个假儿子。母亲到警局解释，此儿子非彼儿子，警局将母亲送入精神病院。在有失子之痛的律师帮助下，母亲赢得了官司，将腐败官僚的警局告到。这是美国上个世纪二十三十年代的故事。

有良知的警探找到了杀儿童的连环杀手。杀手在绞死之前说，自己没有杀那个母亲的儿子？被儿子搭救的一个孩子回归了家庭。他说，我害怕，不敢回家。于是，母亲永远相信：儿子还活着，只是害怕活着别的什么原因，没有回家。

这个母亲在希冀中，继续寻找和等待儿子的生活。（世界上，母爱最大。）

影片的警世和社会意义就不多说了。主要说一下失子之痛。

2006年，同事的3岁儿子走失了。先寻找，再报案，再寻找。两天两夜没有消息，一家人、亲戚、朋友、同事都在帮忙寻找，没有找到。通过广播、电视、报纸上刊登了寻人启事，还没有找到。

三天之后，当大家都失去信心的时候，电话来了，孩子找到了。

这是一个真实的故事。我们和孩子的父母一起到派出所感谢民警！又是鲜花又是锦旗，最高兴的是孩子的母亲。

后来才知道，孩子顽皮，见公车有趣，坐车去了。在某站下车之后，好心人将其领到派出所。因孩子可爱，民警工作繁忙，孩子和民警在派出所共同生活了两天三夜。有吃有喝，却忘记了父母的担心。

现实故事虽然是一波三折的大团圆结局，但是为人父母的想法很简单：孩子在眼前，身心健康最重要！

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虐童疑云，英文名字更准确《doubt》，一部关乎宗教和信仰的影片。

神父在剧中布道三次，讲了两个故事，讲演精彩。凭着记忆将这两个故事转述如下：

神父的第一次布道的主题是当我们产生怀疑的时候怎么办？结论是怀疑和确定一样有力。其中神父在演讲时引用了一个故事：

一个夜晚，一艘货轮失火沉没。只有一个船员幸存了下来，他发现了救生艇并撑起了帆。

根据航海理论，船员将目光投向了天空，解读星位。他将航线调向自己的家园，然后筋疲力尽地睡去。

此后的20个夜晚，天空阴云密布，船员再也没有看到星星。他觉得自己的航线是正确的，但却无法验证。

随着时间慢慢流逝，船员也日渐消瘦。他开始了怀疑：我的航向是对的么？我是否走在回家的路上？还是我已经彻底的迷失了方向，最终会惨死在异乡？这些都无从获知。

星象所传达的信息，是不是因为我身处绝境而产生的幻想？或者说我真的看到了真相……

在没有结果之前，海员只能在怀疑中坚持。

另外一个故事是神父在第二次布道的时候讲的，是关于流言和八卦。

“闲话别人是罪吗?” 妇人问神父。“全能的上帝请指引我！”

“先别急，请你现在回家，拿个枕头到屋顶上去，用刀把它割开枕头，然后再来找我。”神父说。

女人回到家，拿上枕头和刀，从防火梯爬到屋顶。她戳破了枕头，然后回到教堂。

“你用刀把它戳破了吗？”神父问道。

“是的，神父。”

“然后呢？”

“羽毛。” 妇人说。“羽毛，到处都是羽毛，神父。”

神父说，“现在回去，把每根飘飞的羽毛都找回来。”妇人回答说，“不可能的啊！我不知道它们飘哪去了？！”风吹的到处都是。

神父说，那就是流言！

神父的最后一次布道主题是道别，没有引用故事。

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走乔尔玛，要翻越冰达坂。我在新疆出生，很小就听说过冰达坂。冰达坂在小孩的心理是与大灰狼一样令人恐怖的东西。工作之后，才有为数不多的三次翻越冰达坂的经历，其中两次都是过乔尔玛那边的冰达坂。

冰达坂终年冰雪不化。修路的时候，战士们在天山公路上凿冰破土。依山修了一个长廊。长廊大约有200-300米长。长廊一侧是山体，另一侧是立柱群。顶上有个盖子，可以防冰雪掩盖路面。

天上的雪，山上的冰雪都堆积在盖子顶上。到夏天的时候，冰雪融化便会顺着顶盖流向山涧，有效保护路面。这条公路并非四季通行，到了初冬，大雪封山，路也会暂时禁止通行，一直到来年夏天。

夏日经过此地，日头炎炎，为融化的冰雪反光刺目。我翻越达坂两次，每次都会停车、驻足、留影。

一般人夏天见到冰雪都会很兴奋。听当地人讲过一个故事：一些外地人第一次到新疆，山下喝酒，酩酊大醉。翻越冰达坂时，见到冰雪，非常兴奋，脱光在冰雪打滚。口中唠叨着，这里好凉快！等到山下酒醒，外地人说，你们新疆酒确实厉害，一会儿赤热难耐，一会儿如堕冰窖。恍然间，夏日里也见到了冰雪。让人处于半梦半醒之间。

这个故事便成为当地人酒桌上的笑谈。

ps：前说乔尔玛。

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昨天是二月二。中国有古谚：正月不理头，理头死舅舅。

宝宝有舅舅。虽然他的头发长而零乱，但是仍然要等正月过去，才能动剪刀。

我昨日无空，宝宝妈妈带他去龙抬头，剪去宝宝一头烦恼丝。

小孩大多护头，有人动头发，一般都很敏感，会自然抵抗。抵抗的方式要不就是大哭大闹，要不就是一百二十个不乐意。

不过我家宝宝还算乖，一声不吭头就被剃光了。

昨晚给宝宝洗澡才发现，他的右耳后面被剪破了皮。宝宝居然没有反应，有喜有忧，喜的是宝宝皮实，忧的是宝宝不敏感。父母就是这样，自寻烦恼。

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看到老师、老领导写的一篇乔尔玛的文章，勾起我对乔尔玛的回忆。

乔尔玛有个纪念碑，是为修建天山公路牺牲的战士修建的。我两次途径乔尔玛纪念碑，给他们献上山花，以示敬意。

几乎途径此处的所有人都想给战士们鲜花。这种崇敬之情源自于这条盘山公路，那些战士在一个艰险的山体上完成了一项不可能完成的任务，方便了后人。我没有看地图，从途径此处的印象看，天山公路是从天山的身体上穿过去的。据我所知，他有三个口：一个通向伊犁的尼勒克县；一个通向巴州的巴音布鲁克大草原；一个通向克拉玛依。

公路的海拔应该从千米到三千六百米以上。即使在夏季，一路上也可以看到四季美景，从春到冬、从暖到冷、从花到雪，一会儿是山花烂漫的春季、一会儿是赤日炎炎的夏季、一会儿是色彩斑斓的秋季、一会儿是冰雪皑皑的冬季。盘山公路两侧都是山崖，一边深不见底，一边高耸入天。

刚刚爬上一个山头，又要下山，如此往复。想起当年战士在山势如此陡峭的山体上开山修路，其艰难远远超出我们的想象。这让人怎么不感叹人定胜天？怎么不感叹战士的豪情？怎么不对牺牲的战士生出崇敬之情。

两次途径乔尔玛，一次是从克拉玛依进去，从克拉玛依出来；一次是从尼勒克进去，从克拉玛依出来；至于乔尔玛的另一个出口――巴音布鲁克大草原则是我一直未去却又很想去的地方。

两次途径乔尔玛，在纪念碑前均作停留。路边停车、摘花摘草、编织花圈、集花成束，献于碑前。之后，围绕纪念碑转一圈，看看牺牲战士的名字，看看纪念的碑文……

还记得在乔尔玛纪念碑旁吃过一次饭。饭馆简易，是一个用防雨蓬搭建的临时场作，主要提供馕饼、烤肉、煮肉、奶茶和拌面。

当时途径此处，饥肠辘辘，点食拌面。拌面菜少、肉不多、辅料皮芽子不少。海拔高，面没有完全煮熟。稀里糊涂吃进肚中，没有什么滋味。可是到晚间就有了反应，厕所是一趟一趟的跑。

走乔尔玛，要翻越冰达坂。我在新疆出生，很小就听说过冰达坂。冰达坂在我们小孩的心理是一个与大灰狼一样令人恐怖的东西。工作之后，才有为数不多的三次翻越冰达坂的经历，而其中两次都是过乔尔玛那边的冰达坂。

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医保卡的钱可以兑换，最近这几天的报纸一直在曝料。

七折兑换，换句话讲就是医保卡上一百元可以兑换现金七十元。

这让我想起了1994年，我上大学，有粮食补助，还发粮票。当时发的是全国粮票，1993年45月间，国家停止了粮票的使用。这标志着中国告别了短缺经济时代。1994年、1995年，粮票就已经很少用了，可是粮票还在发放，新疆的边缘地区还在使用粮票。

如此就成就了兑换市场，市场主要集中在鸟市二道桥市场。

主导这个市场的都是维族人，我家住二道桥，和维族人交易，心里一点不发怵，讨价还价之后，全国粮票就兑换成了钱。这些钱主要用于买烟。至于维族人为什么换那么多粮票，我就不知道了。

维族人很聪明，总是到大城市低价购入一些旧货，缝纫机、旧家具、皮鞋最受欢迎。将这些货物拉到农村，标个高价也有人抢着买。我想他们换到到粮票也应该在一些边远农村使用。

我还跟维族人兑换过美元，谈交易在银行门口，交易在银行柜台，他给我美元存单，我给他人民币存单，不用担心谁持有假币。维族人外表看起来凶悍，实则非常细致精明。

记得我在克州，接触过一个维族人。他很小就混在前俄罗斯，在国外挣了一些钱之后就回喀什做生意。中午他请我们吃饭，没有大鱼大肉，在他朋友家吃馒头菜，味道很家常。

聊天中，我才知道，他在克州买了一些地，准备拓荒，正在争取国家的扶贫补助。此外他在鸟市盖了一栋大楼，租给别人做生意。每天年头就可以将一年的租子都收回来了。再将这些钱投资在别处。那时候，他不懂什么是金融，很多现金都是成麻袋成麻袋的在几个大城市之间流动，据他说，没什么可担心的，黑道白道都会给他面子。

当时我就20多岁，他就30多岁，这些传奇故事对我来讲就好比天方夜谭。

兑换是票据与票据之间的交易。医保卡兑换现金，这是新生事物，可惜兑换比率太低，实在没有操作价值。要知道，现在的医保卡和信用卡没有什么太大的差别，不仅可以在药店买到药品，也可以在药店刷到日用品。

不过话又说回来，有需求就有市场，而且这个市场利润还很丰厚。

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家无小事，家与家关系就体现在门口那一块不大的共同空间。

小的时候，大家住平房。家与家的界定在于院墙。搬迁到楼房，门口共同的空间就成了国际领地。

既然是国际领地，自然就会产生争端。

争端一：堆放杂物。

记得小时候，一层楼有五六户人家，门口的空地主要用来堆放杂物。

煤炭、柴火、自行车、冬菜等等，少有的空地是小孩活动的空间。

谁家东西在外边堆多了，都会招来邻里的谩骂。骂街不是骂东西，而是借东西骂人。有悍妇或者莽男，一骂就是一个晚上。有人骂街，父母就将我们拢入房中，将房门关紧，可是三两句骂人的词汇会根植于小孩的心里。

等小孩子再见面，就会说昨天谁谁的妈妈或者爸爸骂街了。他怎么怎么骂的，在说到一些关键词汇时，大家会哈哈大笑。

争端二：清扫过道。

我的母亲是个勤快人，在我的记忆力，她总是先扫后拖，把过道收拾的干干净净。就是楼梯扶手。她也会认真的擦拭，可是我发现这个世界上，勤快的人注定要多劳动。一些不自觉的人还是不会出来帮忙。

现代社会，大楼都公寓化管理。门口共同的空间已经有物业打扫干净了，少去了许多争端。

自从独立门户之后，先后与两家人为邻。前面一家人，不熟悉，少来往。门口的空间成为互不侵犯的清净之地。后面一家人，两家小孩都小，两家大人关系也很好，相互走动的也多。晚上回家后，两家的门基本都是敞开的，门口的空间成为通向另一个房间的通道。

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宝宝确实长得快，皮肤的再生能力很强，耳朵上的伤疤已经找不到痕迹。

那是在2008年的秋天，我带宝宝在岳母家楼前玩。一时不小心，他钻到自行车堆里。

只听噼里啪啦一阵乱响，宝宝被压在自行车下面。

我呆住了。宝宝的哭声传了出来，我从车堆里将宝宝救出来，他的耳朵上沿已经开始冒血，血流得很厉害，已经顺着耳朵流到了他衣服上。

宝宝妈妈闻声赶到，一边将宝宝抱入怀中，一边到检查宝宝的头部，还不停的问，哪里痛？告诉妈妈。宝宝见到妈妈，泪水更是无法止住，一边哭一边喊，妈妈……

我愣在旁边，被宝宝妈妈喝到，还愣着干什么？拿云南白药去。

白药如面粉一样撒在宝宝耳朵上，如此才止住血。再看宝宝脸上、脖子上、衣领上都是黑褐色的血渍。

千古罪人！我的脖子上挂上了无形的批斗牌子。

低着头，我一天大声都不敢出，知道自己失责，此后被贴上无法信任的标签。

此事已经过去三四个月了，也许大家都不记得了。宝宝的伤疤也好了，可是我知道那个伤疤留在了我的心里。

那一年，宝宝一岁九个月。

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和女孩子玩硬币游戏，提问回答后从指缝里抽出硬币。问："你和第一男人睡觉时他都说了些什么？"女孩子抽硬币，因为用力夹紧，她无论如何拔不出来，便道："你夹那么紧，我哪拔得出来。"

这就是我对王朔故事的最初印象。

1994年，我22岁，在读王朔的书，很多故事混杂在一起，可以把《动物凶猛》的故事安在《空姐》身上，乱得像当时的盗版书市场。

看过《非诚勿扰》，对两段故事印象深刻。一段关乎性，一段关乎宗教。

相亲者：您觉得爱情的基础就是性吗？
葛优：不完全是，可要是没有，肯定不能叫爱情，顶多叫交情。
相亲者：你这我就不同意了，没有怎么了？照样能白头到老，当然我的意思也不是说是完全不能有，就是别太频繁
葛优：那你认为多长时间亲热一回算不频繁呢？
相亲者：这是我的理想，（伸出一个手指头）
葛优：一个月一次？
相亲者：一年一次。
葛优：（抱头郁闷状……）
相亲者：你要是同意了，咱们在接着往下接触。
葛优：我不同意，我明白你丈夫为什么不回家了，咱俩要是结婚了，你也找不着我住哪儿。可惜了……
（两人沉思状………）
相亲者：那事……就这么有意思么?
葛优：有啊……

还有一段是葛优到北海道小教堂忏悔，葛优入教堂忏悔，过了良久，牧师冲出来说。你的朋友罪恶太多，我们的教堂太小，已经装不下了，求你把他带到别处吧。

我笑喷了。

空姐、荤段子……这让我已有的混乱故事体系更加混乱，《非》到底是王朔在讲故事，还是冯在讲故事，我都糊涂了。正是在这种混沌之中，我享受了冯带给我的快乐。作为冯粉，我一如既往地拖着腮帮子眼巴巴等着冯丢过来"包袱"。结果他没有让我失望，让我在节前活动了一下自己的笑肌。

此外，电影中的软镜头也印象深刻，如舒淇手里的旋转手机，一会儿在屁股上旋转，一会儿在下巴颏上旋转；如杭州西溪湿地的房产，好长的一段，让我记住了且留下；当然还有海南航空公司，镜头里到处是海航的标识。

这也许就是中国电影的特色，没有大资金投入，但有零散的小广告。我看以后电影可以搞一些互动，搞有奖活动――镜头中找广告，从而不断延伸软镜头的宣传效应。

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